שנצטווינו לקרוא קריאת שמע בכל יום, ערבית ושחרית
תורה שבכתב שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד… וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ
"ּכִי הִּנֵה עִּקַר הַּתְשּובָה אֵינֹו עַל עֲבֵָרה דַוְקָא, אְַך שֶּצִָריְך הָאָדָם לָשּוב לְהִתְּדַּבֵק ּבְשְָרשֹו. וְעַל זֶה אָמְרּו חז"ל 'ֶּׁמַּגַעַת עַד כּסֵא הַּכָבֹוד', כְלֹומַר שֶּצְִריכִין לָשּוב אֶל הַחֵלֶק שֶּיֵש לְכָל אִיש נִשְמַת אֱלֹוקִי מִּמַעַל,ּכְמֹו שֶּכָתּוב "עַד ה' אֱֹלקֶיָך
תשובה: סוף זמן קריאת שמע הוא סוף שעה שלישית של היום. אולם נחלקו הפוסקים כיצד קובעים את שעות היום. השעות שדיברו בהן חכמים הן 'שעות זמניות'. כלומר, מחלקים את היום לשנים עשר חלקים שווים, וכל חלק נקרא 'שעה זמנית'. שעות אלו משתנות, כמובן, בהתאם לאורכו של היום: בקיץ שהימים ארוכים – השעות ארוכות, ובחורף שהימים קצרים – השעות קצרות.
ומחלוקת הפוסקים היא מהי הגדרת ה'יום' אותו עלינו לחלק לשנים עשר חלקים: לפי חשבון אחד, הנקרא כיום 'שיטת המגן אברהם' – שעות היום הן שעות האור, כלומר החישוב הוא מ'עמוד השחר' ועד צאת הכוכבים. ולפי החשבון השני, הנקרא כיום 'שיטת הגר"א' – שעות היום הן השעות בהן השמש זורחת, והחישוב נעשה מזריחת החמה ועד שקיעתה. מטעם זה מופיעים בלוחות שני זמנים: הזמן המוקדם יותר הוא 'שיטת המגן אברהם' (ובקיצור: מג"א), והזמן המאוחר יותר הוא 'שיטת הגר"א'.
למעשה, בדיני תורה ראוי להקפיד על הזמן המוקדם, ובדיני דרבנן ניתן להקל ולפסוק כשיטת הגר"א (ע"פ הכלל: ספק דאורייתא – לחומרא, ספק דרבנן – לקולא). על כן, לעניין קריאת שמע שחיובה מן התורה – נכון להחמיר ולקוראה עד סוף שלוש שעות לפי שיטת המג"א, ולעניין תפילה שזמניה הינם רק מדרבנן – דעת רוב הפוסקים להקל ולקרוא עד סוף שעה רביעית לפי שיטת הגר"א.
את קריאת שמע קוראים פעמיים בכל יום, וכפי שמורה לנו התורה: "ודברת בם… בשכבך ובקומך" – כלומר, פעם אחת בזמן שבו אנשים שוכבים וישנים, והיינו בשעות הלילה, ופעם אחת בזמן שאנשים קמים משנתם, והיינו בשעות הבוקר (עד רבע היום).
קריאת שמע איננה בהכרח חלק מהתפילה, ויכולה להיאמר בלילה וביום גם בפני עצמה, ואולם חכמים שילבו אותה בסדר התפילות, בתפילת שחרית ובתפילת ערבית, לפני החלק העיקרי של התפילה – תפילת הלחש – וכך הפנייה לא־להים בבקשה נערכת על בסיס הכרזת האמונה בו.
קריאת שמע כוללת שלוש פרשיות, כלומר שלוש סדרות פסוקים קצרות מתוך התורה. שתי הפרשיות הראשונות לקוחות מספר דברים. הראשונה מפרק ו, השנייה מפרק יא, והשלישית לקוחה מפרק טו שבספר במדבר.
הפרשייה הראשונה כוללת את עצם הכרזת "שמע ישראל וכו'" ואחריה את חובת האהבה לא־להים, חובת לימוד התורה והעיסוק בה בכל זמן, את המצווה להעביר מסורת זאת לילדינו הבאים אחרינו, וכן את מצוות התפילין והמזוזה. הפרשייה השנייה מתארת את השכר או חלילה העונש שיבואו עלינו בהתאם למידה בה נקיים את התורה והמצוות. הפרשייה השלישית עוסקת במצוות הציצית ומזכירה גם את יציאתנו ממצרים.
שירות לקוחות והצטרפות
סט "משנה תורה" מהודר בכריכה מפוארת בפירוש הרב שטיינזלץ + שליח עד הבית
ממשיכים את הסבסוד!
* שווי מקורי לסט 835 ש"ח
*משלוח עד 21 ימי עסקים