שהוזהרנו לא לרשום בגופנו כתובת קעקע
שהוזהרנו לא לשרוט ולעשות חבּוּרה בבשרנו
שהוזהרנו לא לעשות קרחה בראש, כדרך אבלות על המת
תורה שבכתב וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם וּכְתֹבֶת קַעֲקַע לֹא תִתְּנוּ בָּכֶם אֲנִי ה'
בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹהֵיכֶם, לֹא תִתְגֹּדְדוּ, וְלֹא תָשִׂימוּ קָרְחָה בֵּין עֵינֵיכֶם לָמֵת
לֹא יִקְרְחוּ קָרְחָה בְּרֹאשָׁם וּפְאַת זְקָנָם לֹא יְגַלֵּחוּ וּבִבְשָׂרָם לֹא יִשְׂרְטוּ שָׂרָטֶת
אמר רבי תנחום ברבי יוסי: בוא וראה מה הקב"ה אומר לישראל, "וְשֶׂרֶט לָנֶפֶשׁ לֹא תִתְּנוּ בִּבְשַׂרְכֶם" – למה? "אֲנִי ה'" – נאמן לפרוע לכם שכר. יש אדם אומר לחבירו: אם תנוול עצמך, ואני נותן לך שכרך; אבל הקב"ה אמר: אם לא תנבלו עצמכם, אני נותן לכם שכר
תשובה: במשנה במסכת מכות (פ"ג מ"ו) נחלקו התנאים אם איסור כתובת קעקע הוא דווקא כאשר רושם בקעקוע שם של עבודה זרה (דעת ר' שמעון) או שכל כתובת קעקע אסורה (דעת חכמים). ובגמרא מבואר שהלכה כדברי חכמים. וכן פסק ה'טור' להלכה.
מדברי הרמב"ם ושאר הראשונים (ראב"ד, ר"ש משאנץ, ריטב"א) מבואר עוד שהאיסור אינו דווקא בכתיבת אותיות, אלא בכל מילוי שממלא את מקום השריטה. ויש מן האחרונים (עי' פתחי תשובה יו"ד קפ, א) שכתבו שמדאורייתא אסור דווקא בכתיבת אותיות, ומדרבנן אסור אפילו בלא כתיבת אותיות. ובפסקי דין רבנים (דיני ממונות ובירורי יהדות, ד, 102) הכריעו להלכה כי אף בצורה שיש לה משמעות ישנו איסור דאורייתא של כתיבת קעקוע.
יש מן הראשונים שכתבו (כל בו, ספר החינוך) שאיסור כתובת קעקע אינו אלא כאשר הקעקוע נשאר לעולם. אולם מדברי ראשונים אחרים (רש"י, נמוקי יוסף) נראה שהאיסור הוא בכל כתובת הנשארת על הגוף למשך זמן ממושך, אף שאינה מתקיימת לעולם. וכן נראה מדברי השולחן ערוך.
עוד יש להעיר כי איסור הקעקוע הוא בכל מקום בגוף, והוא נוהג בגברים ובנשים כאחד. וכן נוהג איסור זה גם באופן שאין מתכוונים לשם עבודה זרה, וכמו שכתב בשו"ת משפטי עוזיאל (ח"ב, יו"ד, סי' כ"ב): "איסור כתובת קעקע הוא גזירת הכתוב, ולכן אף במקום שעושה זאת להנאתו אסור, ככל איסורים שבתורה". וכן פסק הרב משה פיינשטיין בשו"ת אגרות משה (ח"ב, יו"ד, סי' נג). וכן דעת כל גדולי הדור הזה והקודם (ביניהם: הגר"ע יוסף, הגרי"ש אלישיב, הגר"י פישר והגר"ח קנייבסקי).
ומכל האמור יש ללמוד שאין לעשות איפור קבוע הנשאר לאורך זמן, אף שאינו מתכוון לעבודה זרה אלא לנוי, ואף שאינו כותב אותיות. ויש בכך משום איסור כתובת קעקע.
אסור לכתוב כתובת קעקע על הבשר!
אסור לשרוט שריטה על בשרו, או לחבול בבשרו, כדרך אבֵלות על המת, לפי שזהו דרך עובדי עבודה זרה.
אסור לקרוח קרחת בראשו כדרך אבֵלות על המת.
עוד בכלל אזהרה זו – שלא יהיו שני בתי דינים בעיר אחת, זה נוהג כמנהג זה וזה נוהג כמנהג אחר, לפי שדבר זה גורם למחלוקות גדולות, שנאמר: "לֹא תִתְגֹּדְדוּ" – לא תיעשו אגודות אגודות.
שירות לקוחות והצטרפות
סט "משנה תורה" מהודר בכריכה מפוארת בפירוש הרב שטיינזלץ + שליח עד הבית
ממשיכים את הסבסוד ההיסטורי!
*הארגון רשאי לשנות את המחיר בכל עת
* שווי סט 835 ש"ח
*משלוח עד 21 ימי עסקים