// הרב שרון שמחי, ישיבת בנ"ע חולון

אבי: כל פעם שמגיע יום כיפור אני נכנס ללחץ!!!

הרב דניאל: תוכל לפרט קצת יותר?

אבי : נו, אתה יכול להבין אותי. לא לאכול, לא לשתות, כל היום בבית כנסת... בקיצור, ביום כיפור אני מושבת!

הרב דניאל: זה בדיוק הרעיון. הקב"ה ציווה אותנו "ועיניתם את נפשותיכם" - וזו בדיוק ההרגשה שאתה מרגיש.

אבי: אבל כבוד הרב, יום כיפור אמור להיות יום קדוש, ודווקא ביום הזה אני סובל ומתענה. ובכלל בשעות האחרונות של הצום אני כבר סופר את הדקות לצאת הצום!

הרב דניאל: אז כנראה שלא הבנת למה הקב"ה ציווה אותנו להתענות ביום כיפור.

אבי: אשמח שתגלה לי מה עומד מאחורי הציווי של איסור אכילה ושאר העינויים של יום כיפור.

הרב דניאל: בתהלים כתוב (קלט, טז): "יָמִים יֻצָּרוּ, וְלוֹ - אֶחָד בָּהֶם ", וחכמינו דרשו (תנחומא, בראשית, כח), שהקב"ה ברא את העולם ויצר בו את הימים לבני אדם, אך יום אחד מוקדש "לו" - לקב"ה. יום כיפור הוא יום ששייך לריבונו של עולם. ביום הזה אין רשות לשטן העומד לימינו של ה' לקטרג על עם ישראל. חז"ל דרשו (מסכת יומא, דף כ' ע"א) 'השטן' - בגימטריה 364 , כלומר רק אז 364 ימים בשנה יש לו רשות לקטרג, אך ביום ה-365 של השנה אין לו רשות לקטרג. אנו נמצאים ביום כיפור לפני ה', ללא מסכים או עכבות. "לִפְנֵי ה' - תִּטְהָרוּ".

ביום זה הקב"ה מעלה אותנו בדרגה, מדרגת 'אדם' לדרגה של מלאך. כל השנה אנו אוכלים, שותים ומספקים את היצר המצוי בתוכנו. אך פעם אחת בשנה אנחנו משביתים אותו על ידי חמשת העינויים שנאסרו עלינו. השבתת היצר היא גם הסיבה לכך שהשטן לא מקטרג, כדברי חז"ל (מסכת בבא בתרא, דף טז ע"א)  "הוא שטן, הוא יצר הרע, הוא מלאך המוות". האיסור לאכול והמצווה להתענות מסייעים לנו להידמות למלאכים שאין להם יצרים ותאוות, ורק רוצים לעסוק במלאכת הבורא (מלאך - לשון 'מלאכה').

יום הכיפורים, שבא לכפר על עוונותינו ופשעינו, מהווה עבורנו 'קריאת כיוון'. לאן אנו שואפים. והשאיפה האמיתית היא: לעשות את רצון האל ללא כל עיכובים והפרעות מצד היצר הרע. לכן אמרו חז"ל (מסכת תענית, דף כו ע"ב) שהוא אחד משני הימים הטובים של ישראל.

אבי: הרב, עכשיו אני מבין טוב יותר מדוע יום כיפור הוא יום קדוש. אני די משוכנע שהשנה הצום יהיה הרבה יותר משמעותי עבורי.

הרב דניאל:  צום מועיל.

// בלהה בוסי, ראש אולפנת אמי"ת חמ"ד אור עקיבא

יום הכיפורים הוא יום החתימה שבו נחתם דינו של האדם ושל העולם למשך שנה הבאה.

זה יום קדוש, שבזכות הקדושה העצומה שמאירה בו, מתכפרים חטאיו של האדם.

אנו מצידנו מקבלים את קדושת היום ע"י הצום, התפילה והתשובה.

הצום לא בא רק כדי לכפר על העוונות, יש לו משמעות נוספת: ביום הכיפורים כאשר אצל כל יהודי מתגלה נקודה היהדית הפנימית, צריך להתנתק לחלוטין מעולם החומר.

האכילה והשתיה, צרכים טבעיים של הגוף מפריעים לנו בשעה שהנפש מתגלה ופורצת החוצה.

לכן אנו צמים, מתנתקים מעולם החומר, לובשים לבן ודומים למלאכים.

לכבוד יום הכיפורים הכיני לך שרשרת פנינים יוקרתית ואיכותית שתוכלי להתפאר בה.

ולמה הכוונה?

משום שפירטנו שביום הכיפורים מגיעים לבית הכנסת לבושות בלבן ורק עם הרוח, לכן תצרי שרשרת פנינים דמיונית שתהיה ענודה על צווארך.

וכל חרוז הוא מצווה ומעשה טוב שעשית לקראת יום כיפור.

וכך את מגיעה ליום הכיפורים כאשר את עומדת בפני בורא עולם לדין ופורסים לפניו ספרי חיים ומתים ומעביר את כל מעשייך מתחילת השנה ועד סופה.

מחרוזת הפנינים תעמוד לך לזכות עם המון מצוות, ומעשים טובים.

אני סובלת מאד מן התענית, כואב לי הראש ואיני מרוכזת בתפילות. האם מותר לי לקחת גלולות להקלת הצום, או שאני מפסידה בזה את כל העניין של "וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם"?

אין בעיה לקחת גלולות להקלת הצום. אדרבה, בגמרא אמרו שישנה מצוה לאכול ולשתות בערב יום הכיפורים (יומא פא ע"ב), וכתבו הראשונים שטעם ריבוי האכילה בתשיעי הוא כדי שיהיה לאדם כוח לצום ולהתענות בעשירי (רש"י, רא"ש). הרא"ש אף כתב הוסיף שהאכילה בערב יום הכיפורים מורה על החיבה בין ישראל לקב"ה, שאנו עושים את כל המאמצים הראויים להצליח להתענות ביום הכיפורים.

על פי זה כתבו פוסקים רבים שמותר לקחת בערב יום הכיפורים גלולות מיוחדות המתפרקות במעיים אט אט וגורמות להרגשת שובע לזמן ממושך, וזה אף מומלץ למי שהחולשה עלולה להפריע לו לעבודת התשובה והתפילה ביום הכיפורים. הפוסקים ביארו שהציווי "וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם" מתקיים בעצם ההימנעות מאכילה ומשתייה ביום הכיפורים, ולאו דווקא באמצעות הרגשת הרעב והחולשה

(שו"ת יביע אומר ח"ט סי' נ"ד; מקראי קודש [הררי], יום הכיפורים, פ"ד, הערה א', בשם הגר"מ אליהו והגר"ש ישראלי).