שנצטווינו לשבות ממלאכה ביום ראשון של פסח
שהוזהרנו לא לעשות מלאכה ביום ראשון של חג הפסח
שנצטווינו לשבות ממלאכה ביום השביעי של חג הפסח
שהוזהרנו לא לעשות מלאכה ביום השביעי של חג הפסח
שנצטווינו לשבות ממלאכה ביום עצרת (שבועות)
שהוזהרנו לא לעשות מלאכה ביום עצרת
שנצטווינו לשבות ממלאכה ביום אחד בתשרי
שהוזהרנו לא לעשות מלאכה ביום ראש השנה
שנצטווינו לשבות ממלאכה ביום הראשון של חג הסוכות
שהוזהרנו לא לעשות מלאכה ביום הראשון של חג הסוכות
שנצטווינו לשבות ממלאכה ביום השמיני של חג הסוכות
שהוזהרנו לא לעשות מלאכה ביום שמיני עצרת
תורה שבכתב שִׁבְעַת יָמִים מַצּוֹת תֹּאכֵלוּ… וּבַיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלָאכָה לֹא יֵעָשֶׂה בָהֶם, אַךְ אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְכָל נֶפֶשׁ הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם
בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן… וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה חַג הַמַּצּוֹת לַה'… בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ… בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִקְרָא קֹדֶשׁ כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ
עַד מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם… וּקְרָאתֶם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ
בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא קֹדֶשׁ… כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ
בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה חַג הַסֻּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה'. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן מִקְרָא קֹדֶשׁ כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ… בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם וְהִקְרַבְתֶּם אישה לַה' עֲצֶרֶת הִוא כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ
אמר רבי ברכיה בשם רבי חייא בר בא: לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהן בדברי תורה
תשובה: לא הותרה מלאכה ביום טוב אלא לצורך אוכל נפש, ומאחר וכיבוי האש אינו נצרך למלאכת אוכל נפש על כן אסור לכבות אש ביום טוב. משום כך אסור גם לסגור את ברז הגז, ולמנוע את זרימת הגז לאש הדולקת על הכיריים, הואיל וסגירת הברז נחשבת לכיבוי האש בידיים, בדומה לנטילת שמן מן הנר הנחשבת לכיבוי בידיים (ביצה כב ע"א).
אולם 'גרם כיבוי' מותר ביום טוב (תוספות ביצה כב ע"א), וביארו הפוסקים שכל שאין המלאכה נעשית מיד בפעולת האדם אלא רק כעבור זמן מסוים משעת פעולתו, נחשב הדבר לגרמא. משום כך מותר להשתמש במיתקן לכיבוי גז המבוסס על שעון שבת, באופן שמכוונים את זרימת הגז כדי שייפסק מאליו לאחר זמן מסוים, שהואיל ואין זה אלא גרמא בעלמא, מותר הדבר ביום טוב.
(ע"פ הרב אליעזר יהודא ולדינברג, שו"ת ציץ אליעזר, ח"ו סי' ח; הרב עובדיה יוסף,
שו"ת יחוה דעת, ח"ב סי' סו)
מצות עשה לשבות ממלאכה ביום טוב ואסור לעשות בהם מלאכה.
שישה ימים טובים הם: יום ראשון ויום שביעי של פסח, יום ראשון ויום שמיני של סוכות (שמיני עצרת), חג השבועות, וראש השנה.
מותר לעשות ביום טוב מלאכה לצורך אכילה, ולא נאסרה אלא 'מלאכת עבודה', שאינה לצורך אכילה.
מלאכה שאפשר לעשותה מערב יום טוב, ואין שום הפסד כשעושים אותה לפני כניסת החג, כגון: קצירה, דישה, טחינה וכדו' – אסרו חכמים לעשותה ביום טוב עצמו, אף על פי שהיא לצורך אכילה. והטעם: כדי שאנשים לא ישאירו מלאכות אלו ליום טוב, ויעבירו את כל שעות החג בעשיית מלאכה, ולא יהיה להם פנאי לאכול ולשתות ולשמוח ביום טוב.
שירות לקוחות והצטרפות
סט "משנה תורה" מהודר בכריכה מפוארת בפירוש הרב שטיינזלץ + שליח עד הבית
ממשיכים את הסבסוד ההיסטורי!
*הארגון רשאי לשנות את המחיר בכל עת
* שווי סט 835 ש"ח
*משלוח עד 21 ימי עסקים