ד. בִּשְׁעָתָן. מיד. שׁוּבוֹ בָּנִים שׁוֹבָבִים אֶרְפָּא מְשׁוּבֹתֵיכֶם. אם תשובו בתשובה, מיד אסלח לכם על מעשי השובבות שלכם.
תְּשׁוּבָה תּוֹלָה. משאירה את דינו בלא הכרע לזכות או לחובה.
וְיִסּוּרִין הַבָּאִין עָלָיו גּוֹמְרִין לוֹ הַכַּפָּרָה. משלימים את הכפרה. וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וּבִנְגָעִים עֲוֹנָם. שיש עוונות ופשעים שאינם נמחלים אלא בכאב וייסורים.
אֲבָל הַמְחַלֵּל אֶת הַשֵּׁם. כגון שעבר עברה מרצונו להכעיס (הלכות יסודי התורה ה,י וראה שם בפרק דוגמאות נוספות). וְנִגְלָה בְאָזְנָי יי צְבָאוֹת אִם יְכֻפַּר הֶעָוֹן הַזֶּה לָכֶם עַד תְּמֻתוּן. שכפרת עברות חמורות ביותר מושלמת רק במות החוטא.
פרק א בהלכות תשובה
נושא חדש❗
נושא אחרון בספר המדע
גם בהלכות אלו מחדש הרמב"ם תחום הלכתי חדש המערב בתוכו הלכה ואגדה. תוך כדי הלכות תשובה משלב הרמב"ם את יסודות האמונה- שכר ועונש ותחיית המתים (ובכך משלימות הלכות אלו, יחד עם הלכות יסודי התורה את י"ג העיקרים שקבע הרמב"ם בפירוש המשנה).
תשובה ווידוי
כל עובר עבירה השב בתשובה חייב להתוודות בווידוי שעיקרו הכרה בחטא, חרטה וקבלה לעתיד. שעיר המשתלח מכפר על עבירות קלות (מצוות שאין בהם כרת חוץ משבועת שווא ושקר), גם בלי תשובה.
🔹 בזמן הזה יש ארבע דרגות בכפרת החטא: (1) עבירה על מצוות עשה מתכפרת בתשובה בלבד. (2) עבירה על מצוות לא תעשה שאין בהם כרת או מיתה מתכפרת בתשובה יחד עם יום הכיפורים. (3) עבירה על מצוות שיש בהם כרת או מיתה מתכפרת בתשובה ויום הכיפורים יחד עם ייסורים. (4) חילול השם מתכפר (לאחר תשובה+יוה"כ וייסורים) רק במיתה.
🗯🗯
רק בהלכה ג' 'נזכר' הרמב"ם לבאר את דרכי התשובה בזמן שאין בית מקדש, דוגמא מיוחדת לתפיסה שספר 'משנה תורה' מיועד לדור הגאולה ומשולבות בו הלכות שמיודעות לדור בניית בית המקדש.
1. על איזה חלק מהתשובה יש מצות עשה?
א. עזיבת החטא.
ב. חרטה.
ג. קבלה לעתיד.
ד. וידוי.
[פרק א', הלכה א']
2. על אלו עבירות מכפר השעיר המשתלח?
א. עשה תשובה – מכפר על כל העבירות; לא עשה תשובה – מכפר רק על מצוות לא תעשה ומצוות עשה שאין בהן כרת.
ב. עשה תשובה – מכפר על כל העבירות; לא עשה תשובה – מכפר רק על מצוות לא תעשה ומצוות עשה שאין בהן כרת ועל שבועת שוא ושקר.
ג. בין עשה תשובה, בין לא עשה תשובה – מכפר על כל העבירות.
ד. בין עשה תשובה, בין לא עשה תשובה – מכפר רק על מצוות לא תעשה ומצוות עשה שאין בהן כרת.
[פרק א', הלכה ב']
3. באיזה מקרה אינו מתכפר לו כפרה גמורה עד שיבואו עליו ייסורין?
א. עבר על מצות עשה שאין בה כרת.
ב. עבר על מצות לא תעשה שאין בה כרת או מיתת בית דין.
ג. עבר על מצוה שיש בה כרת או מיתת בית דין.
ד. חילול השם.
[פרק א', הלכה ד']
תשובות
1-ד 2-א 3-ג
סט "משנה תורה" מהודר בכריכה מפוארת בפירוש הרב שטיינזלץ + שליח עד הבית
ממשיכים את הסבסוד ההיסטורי!
*הארגון רשאי לשנות את המחיר בכל עת
* שווי סט 835 ש"ח
*משלוח עד 21 ימי עסקים
חָטָאתִי עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ. אני מבין שאותו המעשה שעשיתי הוא חטא, עוון ופשע. וַהֲרֵי נִחַמְתִּי וּבֹשְׁתִּי בְּמַעֲשַׂי. אני מתחרט על המעשה הזה ומתבייש בו. וּלְעוֹלָם אֵינִי חוֹזֵר לְדָבָר זֶה. אני מתחייב שלא לעשות כך לעולם. הַמַּרְבֶּה לְהִתְוַדּוֹת וּמַאֲרִיךְ בְּעִנְיָן זֶה. המפרט את כוונתו בכל אחד מן השלבים שתוארו.
בַּעֲלֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת. שעשו עברה שחייבים עליה קרבן חטאת או אשם (לפירוט ראה הלכות שגגות א,ב, ח,א, ט,א). בְּעֵת שֶׁמְּבִיאִין קָרְבְּנוֹתֵיהֶם. והווידוי נאמר בזמן שסומכים על הקרבן לפני הקרבתו (הלכות מעשה הקרבנות ג,יד-טו). אֵין מִתְכַּפֵּר לָהֶם בְּקָרְבָּנָם וכו'. שאם לא התחרט חרטה שלמה על מעשיו, אין תועלת בקרבן (ועיין הלכות שגגות ג,י).
אֵין מִתְכַּפֵּר לָהֶם בְּמִיתָתָם אוֹ בִּלְקִיָּתָם. שהעונשים מכפרים על העבריינים (ראה הלכות סנהדרין יג,א, יז,ז), אך זאת בתנאי שעשו תשובה (וראה לקמן ה"ד). אַף עַל פִּי שֶׁשִּׁלֵּם לוֹ מַה שֶּׁהוּא חַיָּב לוֹ. תמורת מה שהזיק לו בגופו או בממונו. מִכָּל חַטֹּאת הָאָדָם. לרבות כל החטאים שבין אדם לחברו, שלכפרתם השלמה יש צורך בווידוי (והשווה הלכות חובל ה,ט-י).